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domingo, 4 de marzo de 2012

COLOMBIA: Investigan a la rectora de una universidad por un asesinato


Silvia Beatriz Gette Ponce no siempre fue la señora respetable, distinguida y hasta digna de cierto temor que todos conocen hoy en la ciudad colombiana de Barranquilla. Veinticinco años atrás, cuando llegó desde su Buenos Aires natal, era apenas una joven inexperta a la que sus curvas despampanantes habían llevado a recorrer Sudamérica con una compañía de baile. Brasil, Chile, Perú y Bolivia fueron deslumbrados por su figura, pero ningún país tanto como Colombia: allí conseguiría casa, marido y una carrera profesional que la llevaría a convertirse en rectora de una prestigiosa universidad , en presidenta de un equipo de fútbol y en aspirante a la gobernación de una provincia. Pero también, en sospechosa de un homicidio por encargo digno de una telenovela .
Hoy, la Justicia investiga si la argentina le pagó 80.000 dólares a un grupo paramilitar para que asesinaran a un arquitecto y empresario ganadero llamado Fernando Cepeda. El hombre, que murió baleado misteriosamente por sicarios en 2003, era su yerno . Pero la trama no termina ahí, ya que también hay testimonios que podrían vincularla con el homicidio de su ex abogado , quien declaró en su contra antes de morir acribillado en 2002. Por todo esto, Silvia Gette Ponce fue citada a prestar declaración indagatoria mañana .
“La doctora Silvia”, como también se la conoce, llegó a Cartagena en 1987. Integraba el grupo de baile flamenco del argentino “Pepe Bronce”, en cuyo show tenía reservado un número estelar de medianoche: según recuerda el diario local El Heraldo , se paraba en medio del escenario para desnudar todos sus encantos (que, dicen, no eran pocos).
Una de esas noches la vio en escena el prestigioso jurista colombiano Mario Ceballos Araújo, ex juez, fundador y rector de la Universidad Autónoma del Caribe y –por sobre todo– un hombre solo de casi 60 años . El amor, o algo parecido, fue inmediato.
Ella enseguida dejó la compañía de baile para instalarse en la casa, el corazón y la universidad del doctor Ceballos Araújo, en Barranquilla. A cambio, lo recibió todo. Lo que más se recuerda son los programas de tv que protagonizó en Telecaribe , financiados con fondos universitarios: “Risas y Lentejuelas” y “El Show de Silvia”.
Luego llegó el tiempo de ponerse formal y cortés, de casarse, de completar el secundario, de estudiar Derecho y de refinarse.
De convertirse en la señora Silvia .
El ascenso de la mujer del rector y su creciente influencia pronto empezaron a generarle recelos y enemigos entre los docentes y los 12.000 alumnos de la Universidad. Al tiempo que se convertía en “coordinadora artística” de la institución, aparecieron los primeros panfletos y pasacalles en su contra . “La empezaron a atacar por ser argentina. De forma burda, querían ponerla en el lugar de quien ha ejercido veladamente la prostitución”, cuenta a Clarín su abogado, Germán Gómez Remolina.
A medida que su poder crecía, la disputa se hacía guerra, con María Paulina Ceballos –hija del rector– y su esposo, el arquitecto y profesor Fernando Cepeda, como sus principales opositores . “Querían quedarse con la Universidad”, apunta Gómez Remolina.
El enfrentamiento se judicializó al poco tiempo. Silvia Gette denunció una campaña de amenazas y calumnias en su contra que terminó conduciendo a la Justicia hacia María Paulina y su marido. En 1995, un juez ordenó la captura de la pareja, lo que obligó a ambos a mantenerse prófugos y escondidos durante un año y medio . “Ella veía a Fernando Cepeda como su principal rival a acceder al rectorado. Logró que la causa avanzara porque la mitad de los jueces y fiscales de Barranquilla eran empleados suyos: profesores en la universidad”, señala a Clarín el abogado de María Paulina, Abelardo de la Espriella.
La hija del rector y su esposo finalmente fueron absueltos. E iniciaron la contraofensiva, que incluyó una docena de denuncias penales contra Silvia Gette que la pusieron, durante cierto tiempo, en prisión domiciliaria . Sin embargo, no le probaron nada. Sería el propio abogado de la mujer quien la complicaría en serio.
A fines de 1999, John Jairo Ramírez Vásquez –asesor letrado de la Universidad– se presentó ante la Justicia y denunció que él se había encargado de sobornar a funcionarios judiciales con fondos universitarios para que avanzara la causa contra María Paulina y su marido. Declaró cuatro veces, hasta que no pudo hacerlo más: en agosto de 2002, un sicario lo asesinó en una calle de Barranquilla .
El arquitecto Fernando Cepeda siguió impulsando las investigaciones. Pero en agosto de 2003, a los 45 años, también él fue asesinado por sicarios en la vía pública . Ya nada pudo impedir que en octubre siguiente, tras la muerte del doctor Mario Ceballos Araújo, Silvia Gette ocupara el rectorado .
Su poder aumentó. Fundó un equipo de fútbol –el Uniautónoma FC–, publicó libros, recibió un doctorado y condecoraciones y trascendió su aspiración a ocupar la gobernación del Atlántico (el estado donde está Barranquilla). Pero en eso estalló el escándalo.
Todo empezó en septiembre de 2011, aunque el tema recién cobró notoriedad en los últimos días por una nota de la revista local La Semana : en el marco del proceso de desmovilización de los paramilitares de las Autodefensas (firmaron un acuerdo de paz y deben confesar todos sus delitos), el jefe “Don Antonio” reveló a la Justicia que su organización había cometido el crimen del arquitecto Fernando Cepeda a cambio de 80.000 dólares . ¿Quién los había pagado? “La señora Silvia Gette”, señaló. Agregó que en el hecho había intervenido otro paramilitar, “Alias 28”, quien al ser llamado a declarar lo confirmó y agregó que la mujer también había querido eliminar a “la piedra en el zapato”: María Paulina . “Es una señora muy peligrosa y muy poderosa”, dijo, según La Semana . Además apuntó que entre ellos era sabido que la argentina había pagado por el crimen del abogado John Jairo Ramírez Vásquez , Así, esta semana Silvia Gette (60) tuvo que tomarse una licencia de la Universidad, hasta que se aclare todo. En un comunicado, dijo que “confía en la Justicia”, ante la que debe presentarse mañana.
Abelardo de la Espriella, el abogado de María Paulina, espera que quede presa . “Pedimos que sea detenida por la gravedad de la situación, la contundencia del material probatorio y por la posibilidad de que se vaya del país”, le señaló a Clarín . Y agregó que solicitarán que se abra otra investigación más: “Vamos a pedir la exhumación del cadáver del rector Mario Ceballos Araújo, porque se dice que la señora Silvia lo envenenó”.

“Nos encontramos en grave riesgo”

María Paulina Ceballos, la hija del rector Mario Ceballos Araújo, es quizás la mayor enemiga de la argentina Silvia Gette. Por una denuncia de la rectora, tuvo que mantenerse prófuga durante un año y medio cuando acababa de nacer su primera hija. Luego perdió a su marido, el arquitecto Fernando Cepeda. Ahora está pendiente de la imputación contra la mujer.
“La verdad ella nunca me pareció la relación más indicada para mi padre. Pienso que él debió tener una relación con una mujer que no estuviera a su lado por su dinero sino por lo que era como persona. Cuando mi padre comenzó su historia con Silvia, lamentablemente nos fuimos distanciando poco a poco”, le contó al diario local El Heraldo .
¿Quién cree que mató a su esposo? “Las pruebas hablan por sí solas y la verdad, a pesar de la manipulación, empieza a conocerse. Fernando era un hombre sin enemigos, pacífico, sociable, amigable con todas las personas que conocía.
Fernando sabía muchas cosas y por eso lo mataron, para silenciarlo e intimidar a su familia ”, aseguró María Paulina. “Deben ser las autoridades judiciales las que evalúen la responsabilidad de Silvia. Lo único que pido es que la Justicia actúe con contundencia y que me proteja a mí y a mi familia, debido a que nos encontramos en grave riesgo ”, apuntó.
Clarín quiso hablar con ella pero su abogado, Abelardo de la Espriella, dijo que está “muy asustada”. Y aseguró: “Es que la señora Silvia e ra una mujer intocable , pero se rompió su fortaleza. Han empezado a conocerse las historias detrás de sus turbios manejos”.
El abogado que no era abogado y una extorsión que nunca fue pagada

El abogado no era abogado . El denunciante es, en realidad, un extorsionador . Y la hija está despechada porque era ella quien quería quedarse con el poder en la Universidad. Esas son las bases de la defensa de la rectora Silvia Gette Ponce.
Hasta ahora, la argentina –a quien Clarín le pidió una entrevista por medio de su abogado, sin éxito– sólo habló por medio de un comunicado . “Quiero agradecer a todos por sus manifestaciones de solidaridad y apoyo”, señaló allí. “Confío plenamente en la justicia colombiana y espero fervientemente que se surtan los procesos debidos, que estoy segura, nos permitirá continuar liderando esta institución de formación humana y profesional”.
Su abogado, Germán Gómez Remolina, es más explícito. El asegura que el origen de las acusaciones de los paramilitares contra ella es que intentaron extorsionarla y jamás lograron nada . “La doctora Silvia fue extorsionada en 2007 y 2010 por paramilitares. Le decían que si no pagaba una suma de dinero la iban a nombrar en el proceso de paz (cosa que hicieron ahora). Ella dio aviso a las autoridades y hubo personas capturadas y condenadas”, dijo a Clarín .
Más interesante aún es la explicación que tiene sobre los testimonios que vinculan a su clienta con el asesinato de John Jairo Ramírez Vásquez, el abogado que declaró que Silvia Gette le ordenó que sobornara a funcionarios judiciales y que terminó acribillado . “John Jairo Ramírez denunció que compró a jueces, pero dio cuatro versiones totalmente contradictorias. Se le hizo un test y se comprobó que tenía una tendencia a la mitomanía. Y se lo declaró interdicto”, señaló. “Con posterioridad, y debido a un proceso que él le estaba llevando en Pereira, la doctora Silvia contrató al doctor Francisco Cintura, ex vicefiscal de la Nación. Este descubrió que John Jairo Ramírez se había inventado todo el proceso, había construido un expediente falso. Y a raíz de eso se empezaron a verificar sus títulos como abogado y resultaron ser falsos ”, agregó Gómez Remolina.
Según el representante legal de Silvia Gette, el hecho de que el abogado no fuera abogado fue el desencadenante de su asesinato . “Cuando matan al señor John Jairo, se inicia la investigación penal y se encuentra que el señor tenía 15 ó 16 procesos penales por estafas y fraudes procesales , donde intervinieron personas peligrosas. El investigador decide dar el informe de que no pueden determinarse los móviles del crimen porque tenía demasiados enemigos y cualquiera pudo atentar contra su vida . Ese proceso se archivó entonces”, indicó. “Y las denuncias de John Jairo contra los fiscales y jueces terminaron en absoluciones. El Estado les tuvo que restituir el puesto a los fiscales y uno de ellos hoy en día es magistrado”.
Para el abogado, todo se inscribe en el marco de una “persecución miserable” impulsada por María Paulina Ceballos, hija del rector. “A la doctora Silvia la empiezan a atacar por la cercanía que tenía con el doctor Ceballos. La hija de él se convierte en una contraparte permanente. Cualquier cosa que hacía, la perseguía penalmente”, aseguró. “María Paulina quería tomar parte de la Universidad, pero la Universidad es una corporación y como tal no son heredables los puestos. Se rige por méritos académicos ”.
clarin.com

miércoles, 15 de febrero de 2012

Dos curas de Bogotá pagaron a sicarios para que los mataran porque tenían sida


Ni el mejor guionista cinematográfico hubiera tramado algo tan truculento. Dos sacerdotes contratan a sicarios para que les asesinen haciendo creer que es un atraco. ¿La razón? Parece ser que quisieron evitar un escándalo público que dejaría al desnudo sus intimidades porque uno de los dos padecía una enfermedad incurable que podría ser sida.
Rafael Reátiga y Richard Píffano eran dos curas respetables que ejercían su apostolado en barriadas deprimidas del sur de Bogotá. El 26 de enero del 2009, aparecieron muertos en el interior de un vehículo en la misma zona donde ejercían su labor pastoral.
Al principio todo apuntaba a que el móvil había sido el robo puesto que a ambos les faltaban todos sus objetos personales valiosos. Pero poco a poco los investigadores fueron desentrañando la compleja madeja hasta dar con la verdad de los hechos.
Descubrieron que habían hecho un pacto secreto para morir juntos y que días antes de la fecha fijada para dejar este mundo, viajaron hasta el Cañón de Chicamocha, un enclave natural espectacular, situado en el departamento de Santander, al noreste del país, para despedirse. Reátiga había nacido en esa región en 1975 mientras que su amigo, un año menor, era oriundo del Norte de Santander, departamento vecino.
Los sacerdotes buscaron a sus asesinos entre una banda dedicada al "bolillazo", como aquí se conoce a una modalidad de timo que consiste en engañar a la gente haciéndoles creer que ganarán millones multiplicándoles el dinero con falsas inversiones. Un par de ellos se prestaron a hacer el trabajo por el equivalente a unos 7.000 euros.
Antes del día D, los religiosos comenzaron a poner sus cosas en orden. Comenzaron a rechazar cualquier compromiso posterior el 26 de enero, incluso el bautizo de un familiar que tendría lugar en febrero. Dijo uno de ellos que "para esa fecha no estarían disponibles". Otro traspasó todos sus bienes a su madre.
La Fiscalía estudió las llamadas telefónicas que los amigos hicieron durante las semanas previas a su muerte y dieron con unos números que al final condujeron a los sicarios. Confesaron que les pagaron días antes del crimen consentido la mitad de lo pactado y que el mismo día de los hechos les dieron el resto.

Frecuentaban locales gays

Rafael Reátiga era párroco de la iglesia Jesucristo de Nuestra Paz, entre los barrios de Bosa y Soacha de la capital. El quinto de siete hermanos, se había ordenado en el año 2000 en Honduras, y estudió Teología y Filosofía.
Su amigo, Richard Píffano, párroco de San Juan de la Cruz, en Kennedy, también era sacerdote desde el 2000, además de tener el título de Filosofía. Se habían conocido en la Universidad y desde entonces eran íntimos.
Los investigadores del CTI de la Fiscalía general supieron que los dos jóvenes frecuentaban locales gays de Bogotá vestidos de calle y sin llamar la atención. Los dos jóvenes eran muy apreciados en sus respectivas parroquias por su gran labor social y pastoral.
Tal vez por esa causa, no querían decepcionar a los feligreses que tanto les respetaban y querían ni a sus familias.

Una hermana lo niega

Una hermana del padre Richard, Fabiola Píffano, negó esta mañana en la emisora Alerta Bogotá, las informaciones que adelantó el diario 'El Tiempo' en su edición del martes, sobre las investigaciones de la Fiscalía que presentarán ante el Juzgado. Según dijo, su hermano padecía una enfermedad del corazón.
"El médico le había dicho que tuviera un reposo, pero yo no sé si le habían descubierto otra enfermedad. Me parece inaudito lo que se está diciendo. ¿Quién va a pagar para que lo maten?", afirmó Fabiola.
"Ellos no fueron a ningún Cañón del Chicamocha a hacer pactos de muerte. Ellos fueron a Bucaramanga (capital de Santander) a visitar a la familia de Rafael pero no hicieron pactos de nada", agregó.
Dijo que tenía que ver las pruebas para creerlo y que si bien los dos fallecidos eran muy amigos desde el seminario, en absoluto pertenecían a la comunidad gays ni visitaban ese tipo de bares.
Para ella, si su familia contara con abogados, no les tratarían de esa manera.
elmundo.es

domingo, 16 de octubre de 2011

COLOMBIA: REGRESO EL SEXO AL PUEBLO QUE PROTESTABA POR UNA RUTA

NO. LA “HUELGA DE PIERNAS CRUZADAS” PARECE ESTAR DANDO RESULTADO.
Luz Castillo estuvo más de tres meses con las piernas cruzadas. Nada de sexo. Cero. Ni un mimo. Como ella, todas las mujeres de Barbacoas, un pueblo de la costa sureña de Colombia, se negaron a tener relaciones con sus parejas hasta tanto no se terminara la construcción de un ruta que comunicara a su localidad con el resto del país y le abriera así mayores posibilidades económicas.
Tres meses y 19 días después de iniciada la inusual protesta, volvió el sexo a Barbacoas. Y con un gran festejo.
Las 300 mujeres que se alistaron en el "Movimiento de las piernas cruzadas" prepararon un 'pusandao', una especie de guiso de carne, cerdo y gallina para celebrar que se terminó la abstinencia. Los hombres las acompañaron con cerveza y vino blanco. Y Santa María del Puerto de Toledo de las Barbacoas -ese es el nombre completo del pueblo- fue una fiesta.
Las mujeres pasaron más de tres meses sin tener sexo para obligar a las autoridades a construir una ruta mejor que la única vía con la que cuenta el pueblo. Se trata de un camino de herradura de 163 años, de 57 kilómetros de largo, pero que no es suficiente para impulsar el desarrollo de Barbacoas.
Según informa hoy el diario El Tiempo, el "no" de las mujeres tuvo su fruto: el Gobierno se comprometió a pavimentar, con la ayuda del Ejército, los primeros 27 kilómetros.
Las autoridades desembolsarán el equivalente a poco más de 21 millones de dólares en esta primera etapa. Mientras, el ministro de Transporte, Germán Cardona, aseguró que están evaluando cómo asfaltarán los 30 kilómetros restantes y a qué costo.
Luz Castillo es la líder del movimiento que le dio la espalda al sexo. Le contó al diario El Tiempo que cuando vieron llegar los volquetes no podían parar de sonreír.
"Estábamos felices. Las autoridades nos quitaron las cadenas que portamos por 3 meses y 19 días. Y entonces empezamos a gritar: '¡Sí se puede!'", recordó.
"Cuando las mujeres decimos no es no, y no damos el brazo a torcer. A nuestros maridos les dijimos: "Qué pena, hacemos esta huelga hasta el 11 de octubre y abrimos las piernas cuando tengamos la certeza de que nos harán la carretera", y cumplimos", dijo Luz.
Para poder sobrellevar el calvario, las mujeres se juntaban por las noches a charlar y se daban fuerzas unas a otras para no aflojar. Muchos de los hombres las acompañaban.
Hasta que llegaron las primeras maquinarias y los obreros. Esa noche "les cumplimos a nuestros maridos. Las ganas eran muy grandes y había que aprovecharlas. Imagínese: 300 mujeres haciendo desorden", se reía Luz.
Las mujeres de Barbacoas confían en los compromisos firmados por el Gobierno colombiano. Y en que la nueva ruta terminará con décadas de olvido. Pero están alerta. Si el Estado no cumple, advierten -muy serias- que volverán a cerrar las piernas.
CLARIN.COM

viernes, 14 de octubre de 2011

128 días sin sexo para reparar una carretera

La carretra a Barbacoas que motivó la huelga de sexo. Foto: Cortesía Diario del Sur.
Un grupo de mujeres decididas y una carretera intransitable terminaron convirtiendo la vida sexual de un pequeño municipio del pacífico colombiano en un asunto de estado.
Pero más de tres meses después de haber iniciado una "huelga de piernas cruzadas" las mujeres y hombres de Barbacoas, departamento de Nariño, están celebrando el inicio de las obras de reparación de la vía que une al municipio con la capital departamental, Pasto.
Pero la estrategia no deja de ser efectiva, pues a la ceremonia de inicio de los trabajos de la carretera a Barbacoas acudieron el alcalde municipal, el gobernador de Nariño y hasta el propio ministro de Transporte, en representación del presidente Juan Manuel Santos.
"Estamos muy contentos, pero esto nada más es un principio y se dice que el final es lo más rico, lo más delicioso", le dijo a BBC Mundo Maribell Silva, una de las organizadores de la protesta, en la que participaron casi trescientas barbacoanas y hasta algunos hombres.
"En el pueblo nos felicitan, pero muchos dicen: '¿cómo así que el cruce de piernas ya no continúa? Nos dicen: 'ustedes aguanten hasta que se tenga seguridad, hasta que se tenga toda la vía'. Pero nosotros ya nos desordenamos", comentó riendo Silva, quien se desempeña como jueza local.
La desconfianza, sin embargo, se explica porque, según Silva, el presupuesto para la pavimentación de la carretera ha sido aprobado y desembolsado por el gobierno en al menos cinco oportunidades.
Pero la vía, de tan sólo 57 kilómetros de extensión, sigue siendo prácticamente intransitable.
"La corrupción la acabó, se la robaron. Y robaron a toda una comarca porque no es solo un municipio, la carretera va a beneficiar al menos a tres municipios, cinco según el gobierno", afirmó la jueza.

Territorio complicado

La carretera a Barbacoas, sin embargo, no sólo es considerada peligrosa por el mal estado de la vía sino también por la presencia de diferentes grupos armados.
Ubicado entre la frontera con Ecuador y el Océano Pacífico, Nariño es un departamento estratégico para las guerrillas de las FARC y el ELN, así como para las bandas criminales de origen paramilitar que se dedican al narcotráfico.
El municipio de Barbacoas también es rico en oro, mineral que se ha ido convirtiendo en una importante fuente de financiación para los grupos armados ilegales.
Y todos estos factores influyeron a la hora de optar por una "huelga de sexo" como mecanismo de lucha de las mujeres barbacoanas.
"Estamos en una región en la que el conflicto armado es muy fuerte, entonces teníamos que lograrlo mediante una situación grande. Y no hemos tenido ninguna palabra de parte de ellos (los grupos armados), ni en bien ni en mal", le dijo Silva a BBC Mundo.
Según Silva, el movimiento de las piernas cruzadas, ha tenido especial cuidado de "que no se de ningún resquemor para nadie".
"Es un movimiento apolítico y areligioso. Nos cuidamos de no tocar a nadie, de no dañar, de no polemizar con ningún grupo. Y creo que eso es parte del éxito, fuera de mover un poco lo morboso, lo sentimental, el dolor de un pueblo y toda la situación de dignidad humana que esta detrás de nuestra movilización", explicó.

"Carrera de la muerte"

Efectivamente, a Barbacoa las dificultades de comunicación le han costado bastante caro.
 Las siete horas que se necesita para recorrer los 57 kilómetros de carretera en mal estado, por ejemplo, son demasiadas para quienes necesitan urgentemente atención médica especializada.
"Yo fui testigo de la muerte (en la carretera) de una mujer a punto de parir, de una muchacha de 22 años. Para mi fue algo marcante dentro de mi vida y eso fue algo que nos unificó", le contó a BBC Mundo Silva, quien llegó a Barbacoas desde Pasto para hacerse cargo del juzgado local.
"Este municipio está totalmente atrasado, podemos hablar de casi dos siglos de retraso, tenemos que bañarnos con agua de lluvia, cocinar nuestros alimentos con agua de lluvia, porque no hay un acueducto", dijo Silva.
"Y hay muchas otras situaciones que se pueden destaponar a través de la carretera: la carestía de los alimentos, esas 'carreras de la muerte' en las que los enfermos se quedan atrapados varias horas en medio del barro", explicó.
La magistrada también cree que la inusual protesta, que se extendió desde el 24 de junio al 11 de octubre, podría beneficiar no sólo a Barbacoas sino también al resto del país.
"Estamos intentando convencer a un país de que de forma pacífica se pueden lograr muchas cosas", explicó.

Regreso a la normalidad

Por lo pronto, el inicio de las obras no traerá consigo el fin del movimiento, si bien las cosas poco a poco están regresando a la normalidad.
"El grupo está muy contento, las mujeres dicen: ya se descruzó de piernas, ya tuvo relaciones, cómo le fue, que yo me he olvidado, ya no se como hacerlo", comentó Silva.
Aunque la carretera no ha dejado de interponerse entre algunas mujeres barbacoanas y su vida sexual.
La ceremonia de inicio de las obras, por ejemplo, no se realizó en Barbacoas sino en la otra punta de la vía, lo que implicó un viaje de siete horas de duración.
Y, durante el viaje del regreso, llegó un momento en que por el mal estado de la vía el bus ya no pudo continuar.
"Tuvimos que llevar mas de media noche caminando, y nos decíamos: ¿ahora dónde están los periodistas?, ¿dónde están los ministros?, que nos den la mano en medio de este barro!", contó Silva.
"Así que (el final de la huelga) no pudo ser esa noche, porque estábamos muy cansados, llevábamos dos noches sin dormir, la noche que fuimos (a la ceremonia) y la noche que volvimos", explicó.
La líder del movimiento tendrá además que esperar un poco más antes de poder romper la huelga de forma oficial, pues su esposo vive en Pasto y su próximo viaje está previsto para finales de la semana.
"Ahorita voy el viernes y retomo de nuevo mis funciones de esposa", le dijo Silva a BBC Mundo, al tiempo que compartía su secreto para una protesta exitosa.
"Por ratos me he desordenado, yo no puedo decir que cumplía a cabalidad. Pero nunca me desordené en tierra barbacoana, porque el trato era no desordenarse en tierra barbacoana", confesó.
bbc.co.uk

jueves, 30 de junio de 2011

COLOMBIA: NO HABRA SEXO EN UN PUEBLO SI NO TERMINAN UNA RUTA

NO. LA “HUELGA DE PIERNAS CRUZADAS” PARECE ESTAR DANDO RESULTADO.
La vida no será fácil en el pueblo. Mujeres del municipio colombiano de Barbacoas, al sur del país, declararon una huelga de “piernas cruzadas” a sus esposos y se niegan a mantener relaciones sexuales hasta tanto éstos no adopten una “posición dura” para exigir la construcción de una carretera en su pueblo, lo que hasta el momento ha sido imposible por desidia y despilfarro del presupuesto municipal.
“Estamos cansados del nerviosismo, incompetencia y actitud sumisa de nuestros esposos que no son capaces de exigir del alcalde y del gobernador la construcción de una carretera digna para el pueblo. Ellos son muy varones para exigirnos en la casa, pero muy débiles para reclamar los derechos como sociedad”, aseguró a Clarín Maribel Silva, juez municipal y una de las 350 mujeres que participan de la particular protesta.
“Hemos pedido a nuestros esposos de mil maneras que adopten posiciones radicales para que el dinero que pagamos de impuestos no se lo roben y vaya a parar a la construcción de esta vía que es fundamental. Pero no pasa nada. Estamos viendo cómo nuestra decisión de no dejarles disfrutar de las mieles del placer ya los está llevando a ser más audaces”, enfatizó la mujer.
La llamada “huelga de las piernas cruzadas” ya cumple siete días. Durante este tiempo, las mujeres de Barbacoas –un poblado enclavado en la región montañosa de la provincia de Nariño, en la frontera con Ecuador, que cuenta con 35.000 habitantes – se reúnen a diario a gritar arengas, intercambiar experiencias frente a la reacción de sus esposos por su radical decisión y exhibir pancartas y carteles que rezan frases como: “Por un nuevo amanecer, nos abstenemos del placer”.
Silva aseguró que pese a que su protesta “puede resultar curiosa y hasta risible para algunos, hasta el momento arroja buenos resultados ” para forzar la pavimentación de los 57 kilómetros de vía que comunica a Barbacoas con el contiguo municipio de Junín.
Por el mal estado de la carretera, el traslado de los habitantes entre estos dos poblados puede llegar a tardar hasta ocho horas. Y a veces más.
“Después de cinco días de protesta, los hombres del municipio decidieron iniciar su propia huelga: una de hambre, para exigir la terminación de la carretera. Nos alegra estar contribuyendo a la solución pacífica de un problema local”, bromeó Silva.
A su turno, el comandante de la Brigada local del Ejército, el general Eliécer Pinto, destacó la originalidad de la protesta y la justificó: “La carretera es una necesidad muy sentida para la población y todos los habitantes tienen dificultades grandes ante el mal estado, por ejemplo, a la hora de evacuar a los enfermos, ir a hacer trámites e incluso ir a comprar vestidos de última moda”, enfatizó.
Barbacoas, como muchos pueblos apartados de esta nación andina, viven entre el desgreño administrativo y frecuentes escándalos de corrupción.
Aquí, campea la presencia de grupos armados ilegales y narcotraficantes que buscan controlar las arcas --y a veces lo logran-- municipales.
CLARIN.COM

viernes, 31 de diciembre de 2010

Realismo mágico en Medellín: hacen censo de fantasmas

Colombia demuestra a diario por qué es epicentro de realismo mágico. Una funeraria de Medellín, segunda ciudad colombiana, l leva a cabo el primer censo de fantasmas de la ciudad . De momento, habitantes de viejas casonas o edificios con historia y tradición han inscrito a 215 seres cuya presencia dicen sentir del más allá. Los cuatro “cazafantasmas” que con logos, uniformes y equipos especializados trabajan en la funeraria ya han comprobado la existencia de 23 “Gasparines” y siguen adelante en su trabajo.
“Los fantasmas existen y están presentes entre nosotros. El que no los conozcamos ni sepamos aún mucho de ellos no es pretexto para dejar de lado su importante presencia. Con este censo pretendemos darle la importancia que merecen, decirles que son bienvenidos entre nosotros y comenzar a estrechar puentes entre nosotros y el más allá”, aseguró a Clarín William Betancur, gestor de la iniciativa y propietario de la funeraria que lleva su apellido.
Según Betancur, la idea le surgió luego de escuchar por años historias de clientes que cuentan sobre la presencia de fuerzas sobrenaturales en sus casas de habitación. También, tras la muerte de su mascota, un perro, cuyo fantasma dicen sentir aunque su cuerpo ya abandonó este mundo.
“No es sólo detectar la presencia de un fantasma ni lograr tomarle una foto o video. Nosotros buscamos establecer la interrelación que existe entre el fantasma y el sitio que habita. Si detectamos un fantasma, por ejemplo, en el antiguo edificio de la Gobernación (de la provincia de Antioquia, cuya capital es Medellín) ¿por qué está allá y de quién se trata? Si logramos encontrar otro fantasma en una calle, ¿se trata de una persona que murió allí y todavía no puede descansar en paz? Descifrar preguntas como ésas es lo que buscamos. Nuestro objetivo es la recuperación del patrimonio histórico y cultural a través del censo de fantasmas”, añadió.
Luego de detectar la presencia de fuerzas extrañas los clientes llaman a la funeraria, que envía a sus trabajadores con sofisticadas máquinas detectoras de espíritus y los clasifican según su manifestación: sonora, luminosa y/o visual. “De momento tenemos 23 casos comprobados de fantasmas. Ya se han dejado ver”, agregó.
Y, según Betancur, su idea ha tenido gran acogida. “Nos han llamado de España, Argentina y hasta Australia para ofrecernos ayuda. Les parece una iniciativa interesante y profesional y por ello nos han ofrecido equipos de última tecnología para darle una base científica y tecnológica a nuestro censo”.
Por ahora, cuatro trabajadores de la funeraria están dedicados de lleno a detectar los fantasmas. Todo aquel que en la ciudad siente la presencia de un espíritu, llama a la funeraria o inscribe su ser inmaterial al correo censofantasmas@hotmail.com y éstos irán con equipos para detectarlos.
“Tenemos un logo de cazafantasmas en los trajes que colocamos en la espalda de nuestros empleados. Están en la parte trasera de sus uniformes porque, en caso de que tengan que salir corriendo, éste quede registrado en las cámaras. Con estas imágenes pretendemos hacer una serie de televisión”, concluyó Betancur.
Existen tres categorías o grupos de fantasmas, según sea su forma de manifestarse: sonora (voces, pasos, quejidos, crujidos, etc.), luminosa (para destellos y bolas de luz) y visual (el ente se ve con nitidez).
Pero este censo de gasparines no es la idea más original ni la más atrevida de la funeraria, fundada en 1912. En el pasado se hizo famosa por ofrecer servicios exequiales para mascotas y hasta ofrecer esparcir las cenizas de sus clientes en el espacio, a través de satélites, a un costo de 10.000 dólares.
En este momento, según Betancur, hacen contactos con la NASA para que por 50.000 “verdes” la agencia espacial estadounidense se encargue de llevar las cenizas de colombianos que así lo dispongan, para que sus restos reposen en la luna.
clarin.com

jueves, 2 de septiembre de 2010

Un colombiano soportó un cuchillo en su cabeza durante 12 horas

Habla desde la sala de recuperación del Hospital Hernando Moncaleano de Neiva, sur de Colombia. Jader Torres Mota de 24 años puede recibir a EL MUNDO.es, menos extenderse en la entrevista porque los médicos lo requieren tranquilo.
El colombiano de 24 años soportó 12 horas con un cuchillo de 14 centímetros clavado sobre su cráneo y parte del ojo izquierdo tras una discusión que ganó sin comprarla.
El sábado anterior en horas de la madrugada el joven cafetero asistía a un bazar comunal en Oporapa, sur del Huila. Justo cuando pretendía marcharse hacía su casa sintió un extraño golpe sobre su espalda. De inmediato exigió a Mauricio Alvis Martínez, quien lo golpeó, lo respetara.
Sin embargo, a Martínez no le importó y se le lanzó encima con un cuchillo y lo clavó sobre el lado del ojo izquierdo. El arma blanca de 14 centímetros llegó hasta la mitad del cráneo de Jader y extraerla fue imposible en el momento.
Los corridos prohibidos se apagaron, la fiesta se acabó y Jader Torres optó por subirse herido en una motocicleta porque el agresor pretendía rematarlo con piedras. Las imágenes fueron de película porque el chico colombiano soportaba un arma blanca dentro de su cabeza y todos lo miraban con asombro.
"Cuando me toqué la cara me sentí un cuchillo, en el instante no me di cuenta, sólo me percaté cuando no veía por mi ojo izquierdo", narra Jader en medio de un ataque de nervios. "Estaba alicorado, se le hizo fácil agredirme. No entiendo ¿por qué?".
En el centro de salud de Oporapa, pueblo del Huila, donde fue asistido, los médicos se asustaron y lo trasladaron a Neiva porque jamás habían visto un caso igual. El transporte al centro asistencial tardó 10 horas.
"Le pedía mucho a mi Dios que no me dejara morir, que me diera una oportunidad para vivir porque yo estoy joven y sagradamente no le hice nada a ese señor. Ni lo conozco", cuenta al confesar que intentó a la fuerza extraerse el cuchillo pero fue imposible.
Ya en Neiva, Jader, quien labora como recolector de café, perdió el conocimiento. De inmediato fue intervenido quirúrgicamente y el cuchillo fue extraído en una cirugía que tardó tres horas.
Aunque el temor era que la víctima perdiera su ojo, se salvó de milagro. El neurocirujano Andrés Rubiano, quien atendió la cirugía, explica a EL MUNDO.es que "inicialmente cuando vemos este cuadro sospechamos que el cuchillo había penetrado el tejido cerebral y había afectado vasos importantes a nivel de la base del cerebro que podían comprometerle la vida del paciente. Sin embargo, no fue así".
Y continua: "Hay un trayecto hacía la base del cráneo sin comprometer estructuras importantes del cerebro. Fue una cirugía de mucho riesgo y lo más complicado fue extraer la hoja del cuchillo porque podría generarse una pérdida considerable de sangre y podía fallecer".
Para el especialista Rubiano es claro que el cuchillo entró por la parte lateral de la órbita (cavidad donde se aloja el ojo y nervio optimo), siguió un trayecto sobre la región media y se alojó sobre la zona anterior de la fosa media del cráneo.
"El cuchillo tenía 14 centímetros de largo y cuatro de ancho, el proceso fue difícil porque estaba muy metido en el hueso del cráneo, finalmente logramos extraerlo y no se presentó sangrado importante", aclara Rubiano, quien precisa que la víctima puede tener consecuencias como infecciones y en un futuro fuertes dolores de cabeza y problemas vasculares.
Jader Torres Mota reporta a este periódico que después que le destaparon el ojo pudo ver y por esto los médicos creen no quedó ciego. Mientras tanto, Mauricio Alvis Martínez, el agresor, huye de la Justicia que lo busca para ajustar cuentas.

elmundo.es

miércoles, 23 de junio de 2010

Muere una niña colombiana al ser introducida en el vientre de una vaca

La Justicia colombiana se empeña en verla como asesina. Sin embargo, ella dice que sólo es una campesina que pecó de inocente.
María Eugenia Tique, de 24 años, no alcanzó a imaginar que siguiendo un consejo de una yerbatera acabaría con la vida de su hija y de paso arruinaría la suya.
Sin pensar las consecuencias, introdujo el cuerpo de Karen Yulieth, su primogénita de 17 meses, en el vientre de una vaca. Los hechos sucedieron en el Tolima, en el sur de Colombia.
Las escenas fueron dramáticas, la niña lloraba desesperada mientras el animal yacía muerto y listo para ser comercializado horas después en las proveedoras de la región.
Karen pasó 15 minutos dentro de la res. Lograron introducirla luego de rajar el estómago de la vaca. Después la cubrieron con la piel del animal y dejaron por fuera la cabeza de la niña, que era sostenida por su madre, narró Clara Jimena López, una testigo que ayudó a la madre de la menor.
Lo que buscaba María Eugenia era que su hija fortaleciera las piernas y aprendiera a caminar. Además, buscaba curarle a su niña una extraña enfermedad que le generaba vómitos, fiebre y hasta un sonido preocupante que se emitía desde los pulmones.
Algunas yerbateras dijeron que se trataba de un mal llamado 'Pujo', que se produce, según ellas, por las personas que tienen mal de ojo y que con sólo observar a los bebés atrasan su desarrollo.
La opción más rápida, según ciertas creencias locales, era introducir el cuerpo de la niña en la vaca. Lo que no imaginaban era que la menor tragaría el excremento del animal, lo que le generó una infección crónica.
De inmediato, la niña fue trasladada al Hospital San Rafael de Ibagué, pero era tarde. Sus signos vitales se habían perdido.
Arcesio Perdomo, médico pediatra que atendió a Karen Yulieth, confirmó que la muerte fue producida por el extraño hecho de introducir el cuerpo de la menor en una vaca. Por esto, remitió el caso al Cuerpo Técnico de Investigaciones (CTI) de la Fiscalía que pidió a Medicina Legal una necropsia para determinar las causas de la muerte de la menor.
ELMUNDO.es tuvo acceso a los resultados, que concluyeron que el fallecimiento se originó porque Karen se asfixió y sus pulmones se llenaron de excremento de vaca.
La Fiscalía detuvo a la madre de la víctima, quien deberá no sólo cargar con el peso de la conciencia, sino responder por el presunto homicidio de su hija, quien ya fue sepultada en medio de la tristeza y conmoción de los tolimenses.
Miguel Flores, médico veterinario del Tolima, dijo que este caso es común entre las familias humildes y carentes de educación del Tolima, y recalcó que estas prácticas son exageradas y extrañas.
"Eso es algo inconcebible, no entiendo cómo pueden hacer una cosa de esas. Si un recién nacido es introducido por el ano de una vaca está expuesto a 10 y 15 kilos de materia fecal, es una cavidad húmeda, sin oxígeno. Y si es por la vagina igual, está expuesto a gran cantidad de líquidos que pueden ahogarlo".
En el sur de Colombia, estas prácticas son usuales. Algunos casos son exitosos, insisten las abuelas que los recomiendan. Otros llevan a la muerte como sucedió con un niño de dos años en un matadero ubicado a 320 kilómetros de Bogotá. Los padres buscaban que caminara y tuvieron mala suerte: el chico falleció dentro del animal.

elmundo.es

sábado, 12 de junio de 2010

Una aspirante a reina de la belleza, atacada con ácido y gravemente lesionada

Los médicos no dan esperanzas. Su rostro quedará desfigurado. María Fernanda Núñez, 22 años, señorita Cúcuta, no podrá volver a ser reina. Un sujeto le lanzó ácido muriático en su cara y su gran sueño de ser Señorita Norte de Santander quedó frustrado.
La chica blanca, ojos claros, cabello castaño y mirada envidiable, no alcanzó a ingresar a su casa en el barrio Quinta Oriental de Cúcuta cuando un hombre se le acercó y sin mediar palabras le lanzó un líquido que arrugó su rostro en cuestión de segundos.
Miguel Núñez, su padre, ingresaba el auto al garaje cuando sorprendió a su hija atacada en llanto. Aunque intentó correr detrás del victimario, fue tarde. El hombre logró huir. Un segundo acompañante en una motocicleta lo esperaba y lo ayudó a fugarse.
María del Carmen, abuela de María Fernanda salió en su ayuda, la entró al baño y buscó quitarle el líquido con agua. Sin embargo, fue difícil porque aumentó el dolor.
En el Hospital Universitario Erasmo Meoz fue atendida. De inmediato, médicos que la vieron reportaron preliminarmente que los ojos de la candidata salieron ilesos. En cambio, la piel no corrió con la misma suerte. Los especialistas en dermatología hablaban de una amplia región de su rostro quemado e hinchado. Su cuello y tórax también resultaron afectados.
Rubén Darío Vitalini, médico que la atendió dijo que la condición de salud de la reina y modelo es complicada y requiere de atención especializada.
Mientras las autoridades investigan, la Corporación de Belleza de Norte de Santander optó por suspender la velada de elección y coronación programada para la noche del viernes en el Club Tenis.
El Comando de Policía de Cúcuta repudió el hecho y ofreció una recompensa de 10 millones de pesos (unos cinco mil dólares) para las personas que ayuden a dar con el paradero de los responsables de este hecho que generó conmoción en el país.
María Eugenia Riascos, alcaldesa de la ciudad, anunció que el certamen se suspende hasta nueva orden y calificó lo sucedido como un hecho de intolerancia en su localidad.
Y lo que dice la funcionaria resulta ser la primera hipótesis de los investigadores de la Fiscalía que no descartan que detrás del hecho se escondan envidias, intolerancias y resistencia a que no representara a Norte de Santander en un reinado de belleza nacional al que cualquier chica anhela llegar.
Todo porque María Fernanda era una de las favoritas. En las calles su nombre era sonado, los afiches eran evidentes y los medios la anunciaban como la preferida.
En su cuenta de la red social Facebook los mensajes no se hicieron esperar. "Que Dios te dé la fuerza para salir de este inconveniente y ojalá se arrepientan algún día las personas que tuvieron la osadía de protagonizar este hecho tan tormentoso que tiene consternado a toda la comunidad cucuteña. Dios te bendiga", escribe Yasmin Pérez Claros, amigo.
Rosnay Arias, otra seguidora, fue más allá y dijo que "la corona ya tenía nombre y no pueden soportarlo. Ánimo y fortaleza. Dios cobrará las cuentitas a quienes estén implicados en este acto dañino y demente".
'Mafe', como la llaman con cariño, buscó ser modelo desde pequeña. A los siete años ingresó a Imagens Modelos donde participó como niña Norte de Santander, pero no ganó.
La colombiana no se amedrentó y a sus 15 años obtuvo el premio Niña Bonita Radio Tiempo (emisora juvenil colombiana), fue Miss Belleza Juvenil por su departamento y Miss Belleza Juvenil Colombia. Marcas y diseñadores la pedían para publicitar sus productos y ella aceptaba. Su rostro y su esbelta figura han sido retratados en revistas nacionales e internacionales.
La envidia por su belleza por poco la llevan a la muerte. En el cuarto del Hospital donde está recluida, las visitas están restringidas. Afuera decenas de seguidores insisten en saludarla, mientras Miguel, su padre, llora de la desdicha. Su reina no será físicamente igual.
La Policía aún no entrega resultados. Quienes giran en torno al reinado especulan algunos nombres de posibles responsables.

elmundo.es

domingo, 16 de mayo de 2010

Carrera contra el Alzheimer en la selva

Nora Bär
LA NACION
En este instante, un puñado de pueblos de Antioquia, al noroeste de Colombia, protagoniza un experimento científico sin precedentes.
En esas montañas tapizadas de selvas viven alrededor de mil personas, de un conglomerado familiar de 5000 -el grupo más numeroso del planeta-, con una mutación genética que conduce inevitablemente a una forma hereditaria del mal de Alzheimer, una enfermedad neurodegenerativa que causa deterioro cognitivo, pérdida de la memoria y, finalmente, la muerte.
En 500 de ellos ya se manifestó, pero se calcula que otros 500 lo desarrollarán en los próximos cinco a diez años. Un consorcio internacional está corriendo contrarreloj para encontrar algo que pueda proteger las neuronas de esas personas y demorar o evitar su destino genético.
Esta historia no exenta de dramatismo comenzó hace tres décadas, cuando el entonces joven residente de Neurología de la Universidad de Antioquia, doctor Francisco Lopera, recibió la consulta de un hombre que presentaba pérdida de memoria y un cuadro clínico compatible con el Alzheimer.
"Tenía 47 años, algo que me llamó mucho la atención -recuerda Lopera, que hace unos días pasó por Buenos Aires para participar en un simposio médico-. Pero más me sorprendió que su padre hubiera tenido lo mismo, y su abuelo y varios miembros de su familia, también."
Fue así como, a principios de los años ochenta, aguijoneado por la ansiedad de encontrar la respuesta a esta incógnita que lo desvelaba, Lopera empezó a viajar los fines de semana al pueblo de su paciente, Belmira, para exhumar partidas de bautismo y reconstruir trabajosamente su genealogía. Hacia 1987, el especialista culminó su residencia publicando todo lo que había podido averiguar sobre el caso en un trabajo titulado "Familia con demencia tipo Alzheimer autosómica dominante probablemente genética".
A pesar de que sólo se publicó en una revista médica colombiana, rápidamente llamó la atención del doctor Kenneth Kosik, investigador de la Universidad de Harvard. Este viajó a Colombia, se puso en contacto con Lopera y le propuso mantener una colaboración.
"De ahí en adelante fueron apareciendo casos similares, idénticos, que recorrían el mismo camino, en Angostura, en San José de la Montaña y en otros pueblos de Antioquia...", detalla Lopera. Hoy hay 25 familias identificadas que comprenden a 5000 integrantes. El 50% proviene de un tronco común, lo que se explica por el aislamiento del área en épocas coloniales, lo que la convirtió en una zona endogámica.
"Nosotros hicimos una reconstrucción que nos llevó hasta 1745 -cuenta el científico, hoy director del grupo de Neurociencias de la Universidad de Antioquia-. Y logramos identificar un tronco común de 14 de las 25 familias, pero estamos convencidos de que las otras 11 tienen el mismo origen. Es lo que se llama un «efecto fundador» de Alzheimer hereditario precoz."
Todos estos años de estudios, en parte de los cuales intervino la Universidad de Washington, permitieron identificar a la pareja que inició el linaje: Javier y Luisa. Al parecer, ella era nativa; él, español y el portador del gen mutado. "Hacia 1995 ya habíamos descubierto una mutación en el cromosoma 14, en el gen de la Presenilina-1", detalla Lopera. Haciendo alusión precisamente a la zona de Antioquia, la llamaron "mutación paisa".
En el mundo, hay varias familias con Alzheimer hereditario. Se conocen tres genes involucrados con múltiples mutaciones. Cuando Lopera y sus colegas identificaron la suya, sólo se conocían alrededor de cuatro. Hoy ya se ubicaron 180 mutaciones en el gen de la Presenilina.
La gran diferencia es que en Antioquia hay una sola mutación. "Es una población enorme -asegura Lopera-. Yo diría que debe representar el 50% de las personas que tienen Alzheimer hereditario en el mundo. Y están concentrados en un solo lugar, lo que facilita mucho su estudio." Los científicos llevan identificados hasta ahora mil portadores de la mutación en todas las genealogías; el 50% de ellos está intelectualmente intacto, pero podría enfermar en un futuro no demasiado lejano.
Aunque no se sabe cuándo, Lopera no parece ser de los que se quedan de brazos cruzados. Al frente de un consorcio internacional que reúne a los mayores expertos en mal de Alzheimer, uno de cuyos asesores es el neurocientífico argentino Facundo Manes, director del Instituto de Neurología Cognitiva y del Instituto de Neurociencias de la Fundación Favaloro, se prepara para explorar la posibilidad de administrar un fármaco que detenga el deterioro de las neuronas en esa población que ningún experimento de laboratorio hubiera podido reunir.
"Actualmente, hay una gran decepción porque los últimos ensayos farmacológicos contra el Alzheimer han fracasado -explica Manes-. Muchas drogas que despertaban expectativas no mostraron la eficacia que se esperaba, entonces hay una gran necesidad de encontrar algo nuevo. Los próximos 5 o 10 años veremos «la peste de la memoria», como la llamó Francisco. Como la enfermedad comienza décadas antes de que aparezcan los primeros síntomas, proteger las neuronas intactas es más razonable que reparar las dañadas. Entonces, dado que esta población sí o sí va a tener la enfermedad, constituye el mejor modelo que hay en el mundo para encontrar una droga efectiva. A lo mejor, el remedio del Alzheimer se encuentra en la selva colombiana..."

Una luz que brilla al final del túnel
A lo largo de todas estas décadas y a partir de tests de rendimiento cognitivo que se realizan anualmente o cada dos años, los científicos lograron definir cinco estados de la enfermedad.
"Primero, hay uno preclínico, en el que comienzan a aparecer las placas de la proteína beta amiloide, hacia los 30 años -explica-. Es asintomático, pero ya presenta dos desviaciones estándar en los tests neurocognitivos. Luego, alrededor de los 38 años, viene otro sintomático, porque el paciente se queja de problemas de memoria, pero que no lo perjudican en su vida cotidiana. Aproximadamente a los 44 aparece el deterioro cognitivo leve, y a los 48, la demencia. La muerte es el último estado, y sobreviene entre los 55 y los 60 años."
La forma hereditaria del mal de Alzheimer es autosómica dominante. Esto significa que hay una probabilidad del 50% de que los portadores de la mutación la transmitan a sus descendientes. Por elección, los integrantes de estas familias colombianas no saben quiénes son portadores.
"Llevamos 28 años estudiándolos, pero de una manera sistemática, 15 -cuenta Lopera-. Siempre les dijimos que no hay cura, pero que nosotros los vamos a acompañar; que les daremos los tratamientos paliativos de que dispongamos y que lo más importante es hacer un seguimiento, porque algún día habrá alguna solución. Hay una especie de acuerdo entre ellos y nosotros de que les vamos a revelar su estatus cuando la encontremos. Y vamos a luchar por ella y a buscarla, porque hasta ahora ninguno se ha escapado de la enfermedad."
lanacion.com

lunes, 3 de mayo de 2010

El precio de la prostitución

Pereira (Colombia). 420.000 habitantes. Muchas niñas, adolescentes y mujeres viven de la prostitución. Ellas y sus familias. Esta historia cuenta cómo el precio de la carne, y de la vida, se convierte en un motor económico de la ciudad. Sólo unos 'ángeles' con rostro de ONG las pueden sacar del infierno.
En Pereira, las maniquíes se hacen la cirugía estética. Algunas parece hasta que nacen así. Transformadas. Llegan con ella de fábrica. Te miran desde los escaparates con el escote hinchado como un globo y los ojos de plástico limpio, embotadas en un vaquero ajustado que les marca las nalgas respingonas. Allí la sensualidad es un gen. Una impronta. Como algunos delitos a los que les ha empujado el destino.
La ciudad, antigua reina del eje cafetero, lleva 20 años inmersa en una crisis de la que, ante todo, la salvan sus heroínas: las mujeres. Como pueden. Desde una edad temprana. De la niñez a la vejez, muchas tiran del carro. Mantienen marido, padre, hermanos, hijos. Antes era el café. Pero la ruptura de un pacto que regularizaba los precios, roto en los años noventa, arruinó el negocio. Eso y los estragos de un terremoto en 1999 señalaron una salida a un gran número de habitantes de toda la zona. De Manizales a Armenia. De Pereira a Medellín: el crimen y la prostitución. Para muchos de sus hijos, era el futuro.
Ahora manda la economía sumergida. Representa el 58% de la actividad. Se come gracias al comercio, el café y las remesas de los paisas que viven fuera: estas vienen a ser el 19% del PIB. En torno a 30.000 pereiranos salieron el año 2002 como efecto del terremoto y la crisis. La mitad eran víctimas de la trata de personas, según estudios. Eso explica que en la región donde más ha crecido el paro en todo el país -20,1% en 2009- se incremente el comercio, por ejemplo.
Las remesas son, sobre todo, las que envían ellas. De esas víctimas de la trata, la mayoría eran mujeres de entre 15 y 30 años. Obligadas a ganarse su dinero fuera. En Madrid, en Panamá, en Estados Unidos, en Holanda, en China, en Japón. Unos billetes que no conviene enterarse de su procedencia. Parte de las mujeres pereiranas lo ganan en clubes y en burdeles. La ciudad y sus alrededores pasan por ser una auténtica cantera para el negocio sexual. Nadie pregunta. Nadie afirma. Todo el mundo lo sabe. Punto final.
La propia ciudad sangra a plena luz con el comercio de gran parte de su carne. Por el día, en los parques y en los tugurios de la Calle 14. De noche, en los clubes. Para dar prueba del panorama no hay más que sentarse, pasear y esperar a que al forastero le lluevan las ofertas. El parque de la Libertad, quien lo diría, es todo un reino de la esclavitud contemporánea. También de cierta impunidad. Un lugar donde delinquir, prostituirse, buscarse la vida es habitual. Lo hacen desde los seis años, comentan María Victoria Ramírez y Liliana Herrera, responsables de Contigo Mujer, una asociación que colabora, entre otras, con Women's Link.
Niñas acompañadas por madres que las venden y consienten con la policía al lado. En varios lugares se comete proselitismo con menores con las autoridades pasando de largo. Delante de tus narices cualquiera puede ofrecerte un catálogo: "Amigo, ¿le gustan las pollitas? ¿De cuánto? ¿De 10, de 12, de 16?".
Lo saben bien Marcela y Sami. Ejercen en la Calle 14 y buscan clientes por el parque. Luego los suben a un burdel medio oscuro donde preside la entrada una imagen del Sagrado Corazón. Debajo, reina el pecado. No el del sexo: el de la explotación. Las camas tienen las sábanas desechas, los baños están sin limpiar. La primera tiene 27 años, seis hijos -la mayor de 12 y la menor de siete meses-, pero también debe mantener a su madre y a sus tres hermanos. ¿Ellos no trabajan? "No, prefiero mantenerlos yo a que caigan en la mala vida, que se vuelvan ratas, ambiciosos y matones, no, no".
La suya no es que sea una salida ideal. Ella hubiese preferido acabar de enfermera o doctora. En cambio tuvo que lanzarse a la calle con 10 años. "Dejaba a los viejos que me tocaran las teticas por unos pesos. Mi madre me empujaba fuera de casa, a buscar dinero, yo no le contaba cómo lo conseguía". A los 11 años le salió marido. A los 12 se quedó embarazada, pero perdió al niño. "Casi me muero. Me gustan los niños. Porque no soy rica, si no tendría 20".
Seis son suficientes por ahora. La mayor llega junto con la abuela hacia el lugar donde ejerce su madre. Necesita plata para comprar la cena. A Marcela, el trabajo no le gusta. Aunque hay veces que sí. Pero esos momentos no traen a cuenta: "Hay veces que una se siente bien con los clientes. A mí me gustan gorditos, son muy buenos pa la cama. Pero esto no es vida. Me han tratado de ahorcar, me han pegado con fierros en la cabeza para no pagarme. Es lo que más me molesta: que me conejeen".
Que se larguen sin soltar un peso, es lo que tampoco puede soportar Sami. Con 23 años, ejerce desde los 12. Tiene dos hijos y espera otro. Está embarazada de siete meses, pero no contempla una baja maternal. Se echa las manos a la espalda para aguantar la panza. Es morena, sonriente y tiene voz grave. Pero sabe reír pícaramente. Detesta su vida. También a los hombres. "Fui violada por un médico. Tenía 12 años. No se lo deseo ni a mi peor enemiga". Su pareja, un buen día, se fue: "Hay personas que le cogen pereza a uno", dice, resignada ya a todo. Ahora tiene novia. "Prefiero mil veces que mis hijos tengan madrastra a padrastro. Yo me fui de mi casa porque el mío me manoseaba".
Las dos se llevan bien. Aunque en la calle hay mucha envidia. También mucho vicio. Pero tienen sus técnicas para evitar lo que no les gusta. "Cuando por ejemplo me piden culo, les doy carambola y les pongo chochito. Les hacemos la canica, que se dice. Algunos no se enteran, otros sí. Son muy aviones, se las saben todas".
Por el parque deambulan las dos. La competencia es dura. Hay niñas de 12 años puestas de pegamento, borrachos tirados en el césped, negritas púberes, vendedores ambulantes y trileros al acecho. Más que una Colombia devota de García Márquez, el parque de la Libertad en Pereira es espejo fiel al país que Fernando Vallejo pinta en su último libro, El don de la vida (Alfaguara). Ese recinto de Medellín donde el autor dialoga con la parca es una fotocopia del pereirano: "Este parque desdichado de mendigos, prostitutos, prostitutas, chantajistas, estafadores, lustradores de zapatos, vendedores de lotería, expendedores de droga, travestis, raponeros. Y un puesto de policías bachilleres, que sirve para lo que sirven las tusas de las mazorcas y las tetas de los hombres. Colombia perdió desde hace mucho el respeto a la ley y la escupe a la cara. En fin, en este parque que digo las prostitutas son niñas y mujeres; los prostitutos, niños y muchachos, y los raponeros, ladrones in illo témpore de gafas y relojes, hoy arrancan teléfonos celulares".
Pero si se trata de agarrarse a más referencias literarias, hay que mencionar que de Pereira surgió ese fenómeno sociológico que ha sido Sin tetas no hay paraíso. Primero en novela, de mano de Gustavo Bolívar y después como serie de televisión. Para unos ha creado un modelo que ha hecho mucho daño. Así lo cree Olga Dávila, responsable del Coat, el organismo interministerial que coordina la trata de personas en Colombia. "Son modelos que han resultado nocivos", afirma. También pasa con El padrino o Los Soprano. La vida imita al arte o el arte imita a la vida. Un dilema aún sin resolver al que tampoco merece la pena culpar de nada.
Gustavo Bolívar se defiende: "Hay una apreciación equivocada por parte del Coat. Los escritores sólo escribimos sobre lo que vemos o sobre lo que investigamos. Si no fuera así, los países se quedarían sin referencias sobre sus procesos históricos. Es imposible que la prostitución, en Colombia o en cualquier otro lugar del mundo, sea impulsada por una obra literaria. La prostitución en nuestro país es producto de la iniquidad social, del abandono estatal hacia los más pobres, de los corruptos que se embolsillan el dinero de la educación y de la falta de políticas serias y sostenidas de generación de empleo. Es esencialmente un problema de pobreza y de falta de educación".
Pero hay otros referentes más preocupantes: en la calle, en las propias familias, en la escuela, a cuyas puertas van los ojeadores a fichar futuras víctimas de redes que operan en todo el mundo. "Muchas niñas lo hacen por necesidad. Otras no lo necesitan, pero lo emplean en cirugía", relata María Victoria Ramírez. Las autoridades colombianas empiezan a ser muy conscientes del problema. Aunque en la calle la policía no brille por sus acciones, en la legislación comienzan a darse pasos. Las familias desestructuradas, "los huérfanos de padres vivos que llamamos aquí", comenta Olga Dávila, la vejación, la devastación psicológica de las víctimas, han encendido la luz roja. "Para las mujeres es espantoso. Muchas, después de haber sido explotadas hasta la extenuación, se encuentran con nada". El dinero que han ido mandando para una casa se quedó en la tele, en las zapatillas y en las tetas de alguien.
Pero el Coat, que se encarga de hacer eficaz la acción de 14 áreas estatales implicadas en esa política contra la explotación, no sólo actúa en casos de prostitución, también lo hace contra abusos laborales o matrimonios serviles. Todo entra en la trata de personas, término que la legislación intenta aplacar con castigos, ocurra lo que ocurra, contra los tratantes: "Nuestra ley pena de forma directa. El consentimiento de la víctima, un argumento al que se acogían muchos para librarse de las penas, no exime de la responsabilidad al tratante, según el artículo 188 A".
Las redes, sin embargo, proliferan. Hasta el punto de haber convertido a Colombia en el tercer país del mundo afectado por este mal tan eterno como contemporáneo de la esclavitud. No siempre son organizaciones mafiosas complicadas. Captan en el vecindario, tienen un contacto familiar o de amistad en España o Estados Unidos -los lugares adonde acuden más chicas ahora- y cuando ellas llegan allí, muchas creyendo que van a trabajar en una cafetería o una casa, otras sabiendo que deben ejercer la prostitución, se les retira el pasaporte y empiezan a pagar su deuda. Deuda por el billete, por los papeles del viaje, por la comida, el alojamiento. Deuda por respirar: unos 20.000 euros de media. O pagan ellas o sus familias. Con la vida.
Resulta un hecho que si en lugares como Pereira los demonios surgen de las esquinas en forma de narcos o explotadores, los ángeles lo hacen en igual medida y con una determinación admirable. Suelen ser ángeles femeninos. Mujeres que dan la cara. Como en todo. Madres coraje, como María Victoria Ramírez y Liliana Herrera, de Contigo Mujer, o como Ofelia Suárez, luchadora a pie de calle, salvadora de los bajos fondos y una líder de la zona en la integración y el salvamento de víctimas desde su Corporación Casa de la Mujer y la Familia.
Ofelia es muy famosa en el parque de la Libertad. Allí actúa a menudo y de allí han surgido grandes casos para su estudio de la trata de personas y la prostitución infantil en el eje cafetero. Ellas llevan bien cuantificado el problema. Ofelia domina el lenguaje, sonríe y no juzga a nadie. Gracias a ella y a sus compañeras Sonia Pachón Fernández y Gloria Inés Ramírez Ríos, las autoridades de Risaralda, la región a la que pertenece Pereira, saben que de las 12.800 nuevas mujeres extranjeras que la policía contabilizó en España dedicadas a la prostitución en 2003, 4.761 eran colombianas y que de las 30.000 que ejercían en Holanda, un 60% eran latinoamericanas.
También que los 25 hombres detenidos por reclutar mujeres para Japón y Corea lo hacían con niñas de entre 12 y 14 años en los barrios de Cuba y en Dosquebradas. Que un promedio de 10 mujeres de la zona llegaron a salir al día desde 2003 al extranjero y ahora se ha reducido a 10 por semana, que la media de edad de las víctimas oscila entre 15 y 41 años, captadas en lugares como La Virginia, Marsella, Santa Rosa, Santuario, Calarcá, Caicedonia; que su nivel de escolaridad es primario o secundario no terminado y su estrato social es bajo o medio-bajo. Que en muchos casos su primer contacto sexual se da con clientes europeos. Que varias son madres solteras.
Ofelia tiene bien catalogadas todas las variantes de la prostitución en Pereira. Están las furufas: "Niñas vendidas por sus propias familias desde que tienen 6 años. Lo más triste de muchas de ellas es que acaban prostituyéndose para comprar pegamento". Luego vienen las portoneras. "Se colocan en la puerta de un burdel a captar clientes". Después, las coperas. "Estas trabajan en clubes, a cubierto y cobran por copas vendidas, además de los servicios".
Todas adolecen de lo mismo. Ausencia de autoestima. "Lo más normal es que digan: no soy nada. Una mera gonorrea". Son expresiones que ha oído a chiquillas como Keiko. "Keiko y su hermanita fueron vendidas por su mamá a unos tipos que cargaban mercancías. Le pagaron 50.000 pesos, unos 20 euros. Las violaron varias veces esa misma tarde. Ahora anda por el parque".
A Keiko no ha logrado todavía arrancarla de esa vida. Pero sí lo ha hecho con 56 sardinas, que dirían en la calle. Niñas que devuelve a la escuela y que previamente han sobrevivido en barrios como La Churria, Las Brisas, Cuba, Tokio, San Nicolás, Villa Santana� Lugares donde el almuerzo que dan en el colegio, comenta el amigo Giovanni desde su bicicleta, "no da ni para una muelita". Más si es la única comida que pueden llegar a hacer al día él o cualquiera de sus nueve hermanos.
Muchas de las víctimas que Ofelia rescata de la calle las acoge doña Martha Lucía Arrubla. Una educadora con 38 años de experiencia a la espalda que no evita llevar un collar elegante y un reloj de oro a clase. No tiene miedo a que se lo roben. Los pelaos a quienes enseña la diferencia entre el bien y el mal, niños y niñas que ha sufrido el abuso y han mamado la violencia desde que nacieron metidos en el tráfico y la prostitución, la respetan como a una madre. Y la protegen. Les tiene encandilados con su voz ronca, su moño rubio, su sonrisa de madraza y su complicidad de viva psicóloga. "Un día me iban a atracar por la calle y llegó Jackson Octavio Lenis. Les dijo clarito que no lo hicieran, que yo era su profesora. Menos mal. Yo ya sentía el jalonazo".
Pasar la tarde en su clase puede ser un curso intensivo de sueños truncados por el narcotráfico. José Leyder Valencia quiere ser soldado profesional: "Para matar guerrillas". Ha conocido a fondo la calle y lo que allí se vende: "Marihuana, heroína, perico, bopal, hache, éxtasis, leiris, esto te lo echas en la ropa y te vuelves loco".
A todos les trae a cuenta ir a la escuela. Allí comen. También causan sus problemas. "A veces llevan armas. Una se juega el pellejo a cada instante. Hay que tener temple y, al tiempo, sobar", comenta doña Martha. Mientras andan allá no tienen que vérselas con padres pirovos. "Es lo peor que te pueden llamar", aclara la maestra. Tampoco con madres jíbaras, dedicadas al tráfico. Así que no le extraña cuando muchos cogen confianza y dicen que quieren ser sicarios. "Al principio, me venía todos los días con la lágrima a casa", confiesa la mujer.
Lo malo es comprobar que no tienen futuro. Después de esos cursos, ¿qué? La calle. "No hay salida para ellos", comenta doña Martha. "Ninguna". Si el 10% supera su ambiente, ya es un éxito. Pero las escuelas, las organizaciones de apoyo, las casas de acogida, están hartos de ver cómo van y vuelven. En el Coat han atendido víctimas de tráfico que han conseguido su billete para volver a casa y al cabo de un tiempo estaban fuera otra vez, relata Olga Dávila. Es la rueda siniestra. Una prisión. Por no hablar de las niñas que cada fin de semana acuden acompañadas al aeropuerto de Pereira para ejercer en Panamá. Un escándalo que denunció el periódico La Tarde porque su directora, Sonia Díaz Mantilla, era testigo muchos fines de semana de cómo sus madres o sus padres las dejaban en la terminal y después unos tipos las recogían en camionetas con destino incierto en el país fronterizo.
Algunas encuentran redención. Para muchas, la religión, un sentimiento intenso en Colombia, es un clavo ardiendo. Por eso, las hermanas adoratrices tienen mucho predicamento. Es una congregación que nació en España en 1856 para acoger prostitutas y hoy sigue haciendo lo mismo en ciudades como Pereira. Allí fue a parar hace años Luz Gómez. El paso le supuso su salvación. "Cuando estás dentro, trabajas y vives borracha, crees que es imposible otra vida. Piensas, ¿con qué voy a mantener a mis hijos? Ahora me siento feliz de haber dado el paso. Soy estilista. Las hermanas me dieron formación, cobijo. Ahora voy al parque de la Libertad a intentar convencer a las niñas para que salgan de ese mundo. Me he encontrado a algunas que han salido, han vuelto y se esconden cuando me ven. Yo les digo que vuelvan de nuevo a intentarlo".
Otras partieron para Madrid. "Volvieron cruzadas", comenta Luz. Sin plata. Sin dignidad. La mayoría huyen a Europa, Panamá y Estados Unidos, donde entran en un negocio del que en España se han contabilizado últimamente 2.400 víctimas, según datos oficiales de la policía. Un entramado mundial que mueve entre siete y ocho billones de dólares en todo el mundo y que por aquí representa 18.000 millones de euros, según un informe de las Cortes españolas.
Dinero con cara, con dolor. Como el que relata un taxista de Pereira que trabajó en un macro burdel de Girona. Primero se lamenta de que nuestro viaje al aeropuerto sea de vuelta. "De haber sabido que andaban ustedes por aquí les hubiera conseguido un par de sardinas, bien guapas. Por 60.000 pesos (30 euros) les habrían atendido dos horas y por 100.000 toda la noche", comenta. "Hay muchas pereiranas en España. Son las mejores. En el club donde yo trabajé había 150 chicas. Las rumanas y las rusas, mala gente. Una chica colombiana era un amor. Le iba bien. Al día se podía hacer 15 o 16 servicios. Luego acababa tan rendida que venía donde mí y me decía: ¡Ay, papi, me duele todo el cuerpo!".

elpais.com

viernes, 11 de diciembre de 2009

Un colombiano se castra "para no ser infiel" a su mujer y por influencia de la Biblia

Un agricultor colombiano de 40 años se ha castrado con una cuchilla de afeitar y dijo que lo hizo "para no ser infiel" a su mujer y "no defraudar a su religión", informa la prensa local. Me cosí con las agujas e hilo que uso con las vacas y los cerdos.
Luis Alfonso Sánchez, un campesino del municipio de San Pablo, en el departamento de Bolívar al norte del país, dijo a los periodistas que se mutiló los testículos porque tenía problemas sexuales con su mujer pero no quería serle infiel.
Sánchez añadió que encontró en la Biblia, en el evangelio de San Mateo, que "si tu mano o tu pie te hace pecar, córtatelo y arrójalo porque más te vale entrar en la vida manco o cojo que ser arrojado al fuego eterno con tus dos manos y tus dos pies".
El hombre precisó: "cogí una cuchilla de afeitar con la que me corté los testículos y me cosí con las agujas e hilo que uso con las vacas y los cerdos, para no serle infiel a mi mujer". El campesino ha sido atendido por urólogos y cirujanos en el Hospital Universitario de Santander, en la ciudad de Bucaramanga, debido a la grave infección que tiene en la zona de la amputación.
20minutos.es

sábado, 28 de noviembre de 2009

Un desfile ecológico inspirado en la naturaleza











Se realizó en Colombia el Biofashion, un show de moda en el que un grupo de estudiantes presenta sus diseños para generar conciencia sobre el cuidado del medio ambiente.
lanacion.com

viernes, 13 de noviembre de 2009

Cocineros colombianos crean un postre "afrodisíaco" a base de Viagra y maracuyá

BOGOTÁ (AFP) - Un postre "afrodisíaco" a base de maracuyá -la llamada fruta tropical de la pasión- y Viagra fue presentado el jueves por un grupo de jóvenes cocineros colombianos en el marco de una feria internacional de gastronomía que se celebra en Bogotá.
"El postre realmente es afrodisíaco. A través de análisis de prueba y error comprobamos que funciona. Tomamos un grupo y le dimos a probar el postre de maracuyá sin que supieran que contenía Viagra. Un segundo grupo sí sabía y en ambos hubo aumento de la libido", dijo a la AFP Juan Sebastián Gómez.
Gómez hace parte de un grupo de cuatro jóvenes estudiantes de gastronomía del estatal Servicio Nacional de Aprendizaje (Sena) de la ciudad de Armenia (centro-oeste) que presentaron el postre a sus instructores después de un año de formación.
"La idea surgió hace cuatro meses mientras realizábamos un proyecto de alimentación para la tercera edad. Se nos ocurrió la idea de emplear la llamada 'fruta de la pasión' con toda la connotación que tiene en nuestro país y el Viagra y de ahí resultó este postre", relató Gómez en diálogo con la AFP.
"Hicimos un estudio entre las personas que lo probaron y en sus respuestas siempre expresaron que además del placer que les dejaba el maracuyá para el paladar, al rato, este postre les subía las calores, les afectaba la libido y sentían cómo su cuerpo necesitaba saciar ese placer", añadió.
Según el joven chef, durante la Feria de Gastronomía 2009, que reúne a una docena de reconocidos chefs internacionales, los creadores del postre buscarán promover comercialmente su producto. "Las más entusiasmadas con nuestro producto han sido las mujeres que se lo comen despacio, cada cucharadita la saborean lentamente, toman porciones muy pequeñas y después de unos minutos empiezan a sonreír y confesar que sienten deliciosas cosquillitas", concluyó.
El próximo paso para los jóvenes chefs es usar la mezcla en la preparación de comida caliente. "Sabemos que es una idea innovadora, que a algunos les parecerá loca, pero que está teniendo éxito. Al contener el medicamento (Viagra) su manejo es más delicado pero siempre tuvimos un acompañamiento médico y científico", concluyó. Las autoridades sanitarias colombianas no se han pronunciado sobre el producto.

news.yahoo.com

sábado, 9 de mayo de 2009

Amas de casa constituyen el grupo más vulnerable al VIH


Hace siete años, Norma Cortés recibió un anónimo: "Cuídese que su esposo le está poniendo los 'cachos' conmigo que tengo VIH -decía. Hágase la prueba".
Madre de dos niños y de solo 37 años, Norma quedó conmocionada pero no creyó en la infidelidad de su marido y no se hizo el examen. "Seguí mi vida normal y empecé a enfermarme -cuenta-. Primero fue toxoplasmosis cerebral y luego tuberculosis, entonces decidí hacerme la prueba Elisa que mostró que, efectivamente, era portadora del VIH".
Ante la evidencia, el esposo aceptó que había tenido relaciones sin protección con 10 mujeres. "No tuve más opción que perdonarle", dice Norma, quien decidió no separarse para que su marido la acompañara en la enfermedad. "Si una mujer sospecha de su marido debe exigirle usar condón -afirma-. "Yo era muy confiada y mire lo que me pasó".
El caso de Norma es más común de lo que se cree. Según la investigación Factores de vulnerabilidad a la infección por VIH-sida en mujeres, adelantada en Bogotá, Bucaramanga, Barranquilla, Medellín y Cali por los grupos Interdisciplinario de Estudios de Género y de Antropología Médica de la Universidad Nacional y financiada por el Ministerio de Protección y el Fondo de Población de Naciones Unidas, entre los grupos de mujeres susceptibles de ser contagiadas por el VIH, las amas de casa constituyen el más vulnerable. Según el Observatorio Nacional de VIH, en 2008 había una mujer con VIH por cada 2,3 hombres, mientras en 1987 la relación era 1/37 y en 1995 1/5. Esto quiere decir que, en los últimos 20 años, los casos de VIH en mujeres han crecido 1.600 por ciento.
En Colombia, según el informe mundial de la Cruz Roja, hay reportadas 57.489 personas con VIH, muchas ya con síntomas claros de la enfermedad. Sin embargo, teniendo en cuenta la tasa promedio de subregistro, los contagiados podrían llegar a 171.504, de los cuales 45.000 serían mujeres, entre ellas el 1,8 por ciento embarazadas y bajo tratamiento médico. "No se sabe cuántas mujeres viven con el VIH en el país, pero la mayoría son amas de casa que descubren su condición cuando son madres gestantes", asegura Mayerline Vera, directora de la Fundación Huellas de Arte.
La investigación de la Nacional revela que las amas de casa prácticamente no conocen el condón ni saben cómo se usa, lo cual está asociado con el hecho de que las mujeres se sienten seguras en el matrimonio y ven al amor como un factor de protección contra la pandemia. De hecho, las entrevistadas dijeron que no les piden a sus maridos o compañeros permanentes usar condón. Y lo grave es que, según Vera, las dos principales razones del contagio son la infidelidad de los maridos y el machismo.
En riesgoLas mujeres están en riesgo de adquirir el VIH por la confluencia de una serie de condiciones que las hacen más vulnerables: la desigualdad, las fallas del sistema de salud y la falta de una autonomía reproductiva que les permita ejercer libremente la sexualidad. Y, además, por el hecho de que su papel de esposas y madres las lleva a dar más protección y a preocuparse más por los demás que por ellas mismas. "Aunque sepan que sus esposos son infieles, hemos visto muchas mujeres que no les piden usar condón, dice Vera. Piensan que eso no les va a pasar a ellas, es como si delegaran el cuidado a su marido".
Más grave aun es que, en caso de contagio, los maridos les echan la culpa. Como a Luz Rodríguez, de 20 años, y quien espera mellizos. "Cuando tenía siete meses de embarazo me diagnosticaron el VIH, pero el papá me negó que tuviera el virus, no quiso hacerse la prueba y me echó la culpa, me dijo que si vivo con VIH es porque estuve con otro hombre", cuenta la joven madre, cuyos bebés no están contagiados.
Según la Fundación Huellas de Arte, no solo las amas de casa son altamente vulnerables. También las universitarias, como Sandra, estudiante de Economía que pensó que porque su novio era de buena condición social no había riesgos. "El VIH no tiene clase, asegura. Yo fui tonta, pensé que como mi novio era 'gente bien' no había riesgo y ahora estoy en tratamiento". Y las mujeres que han tenido más de un compañero sexual o las víctimas de abuso sexual, como Penélope, de 28 años, casada y madre de dos niños, que se enteró hace un mes de que era portadora del virus: "Me dieron escopolamina y fui violada varias veces, relata. Ahora espero ser capaz de vivir con esto, por fortuna mi esposo me apoya".
Y aunque también hay contagiadas por transfusión de sangre, los casos son pocos pero existen, como el de Marta, de 47 años, quien dados sus bajos recursos fue, como ella dice, "a una clínica de garaje" donde le hicieron una transfusión de sangre contaminada. Ella y el bebé tienen el virus.En resumen, las mujeres son hoy las más afectadas por la epidemia, y según Martha Lucía Rubio, asesora del Fondo de Población, "el importante rol social y reproductivo las hace más vulnerables, lo cual tiene un fuerte impacto en la salud pública".
Cinco mitos para reflexionar sobre el VIH
1. "Tengo un matrimonio estable, no me preocupo". El matrimonio no blinda contra el VIH. Un porcentaje considerable de contagios es por relaciones extramatrimoniales.
2. "Mi pareja me ama y confío en él". Es una creencia falsa común en mujeres jóvenes que inician su vida sexual y no exigen el uso de preservativo ni otro tipo de protección.
3. "Aunque soy activa sexualmente y tengo varias parejas, me siento saludable". En algunas personas, el VIH no se manifiesta en forma inmediata o en el corto plazo, sino tiempo después. La certeza solo la dan las pruebas de detección.
4. "No soy prostituta, ni homosexual, así no es posible tener VIH". Argumento débil, el VIH no discrimina.
5. "El portador de VIH tiene contados sus días". El acceso a tratamientos permite a un portador llevar una vida normal, con posibilidades altas de supervivencia.
cambio.com.co

sábado, 14 de marzo de 2009

CRÓNICAS: CARNAVAL DE BARRANQUILLA


Las fiestas asociadas a expre­siones de la cultura popular cómica fueron muy impor­tantes para los pueblos de la Edad Media europea, en especial la de los carnavales, situación esta que estimuló su traslado a las colonias del nuevo mundo. Los carnavales que llegaron a América tenían un carácter espe­cial proveniente de los ritos cómi­cos de la antigüedad en el Viejo Mundo.
Desde el Renacimiento se subrayaba la línea genealógica del Carnaval con las saturnales, las lupercales y las fiestas dionisíacas griegas. Diversas culturas europeas señalaron el principio de año en el solsticio de invierno, y en esta época se efectuaban las fiestas del mismo nombre en las primeras civilizaciones europeas, donde se celebraban mascaradas, con un contenido mágico cuyo fin, según el investigador español Julio Ca­ro Baroja, era propiciar la buena marcha del grupo durante el año siguiente, así como garantizar que se cumpliera y renovara el ciclo vi­tal humano, animal y vegetal y se alejaran los males.
En los tiempos que coinciden con las fiestas de invierno entre los años 360 y 390 el obispo Paciano observa mascaradas en Barcelona, de macho cabrío, becerros, ciervos y otros animales. Igualmente se encuentran en la Iglesia Católica para este período, críticas y cáno­nes condenatorios a los que consi­deraban restos del paganismo.
Para esta época, el cristianis­mo instituye las fiestas religiosas como una forma de controlar los festejos cómicos populares, y así permitiéndolos bajo su custodia. Las mascaradas de civilizaciones europeas antiguas, después de si­glos de evolución, desembocaron en el Carnaval, celebración de­clarada por la Iglesia, para luego declarar un tiempo de penitencia, que sería la Cuaresma. De esta for­ma las mascaradas se despojaron de la significación ritual que tuvo la risa en la comunidad primitiva.
El carnaval en el Caribe
Ajena a lo experimentado por Eu­ropa, en el Caribe colombiano la fiesta recoge lo universal del Car­naval presente en la cultura cómi­ca popular del Viejo Continente y además lo alimenta para conver­tirlo en una fiesta que no fue más europea, sino una fusión cultural fecunda y creativa de tres pueblos: el indio el europeo y el africano que lograron expresarse en la fiesta colonial mas permisiva de la época.
En estos nuevos rumbos al Carnaval se le agregan danzas y disfraces desconocidos en su lugar de origen. Cada uno de los carnavales del mundo tiene su particularidad que responde a la historia vivida por la sociedad portadora de la tradición festiva. Podríamos decir que cada carnaval es único, sin embargo comparten principios universales. Las festividades representan en ca­da cultura, más que un descanso su filosofía de vida, su concepción del mundo y así sucede en la ciu­dad de Barranquilla.
El carnaval se encuentra en las fronteras entre arte y vida debido a su esencia. Allí se percibe el com­ponente lúdico, ajeno a lo oficial y serio de una cultura. Algunos de estos vestigios se encuentran hoy en el carnaval de Barranqui­lla, donde aún no hay actores que asistan al carnaval sino que lo vi­ven los propios habitantes de la ciudad, y su lema es "Quien lo vive es quien lo goza". El Carnaval no tiene frontera espacial, no es un concierto ni un espectáculo.
Mijail Bajtin señala que en suma, "durante el carnaval es la vida misma la que se inter­preta, y durante cierto tiempo el juego se transforma en vida real. Esta es la naturaleza específica del Carnaval, su modo particular de existencia... El Carnaval es la se­gunda vida del pueblo, basado en el principio de la risa. Es su vida festiva."
Barranquilla baila así
Durante este período de festejo, los carnavaleros en Barranquilla se escapan de los esquemas de la vida cotidiana, oficiales, estableci­dos incluso por su propia cultura, y lo que se representa es un juego que se trasforma en la vida real por un tiempo; esta vivencia puede ser mayor o menor según quiera cada uno de los participantes y en cada uno de los grupos que participan. La fiesta, para ellos, va más allá del descanso, es parte de su mundo espiritual, de su existencia huma­na. Esa es la fiesta.
A diferencia de otras oficiales, la del Carnaval es una especie de liberación. En este tiempo, la seriedad extrema y uni­lateral que da como resultado el miedo es derrotada por la risa. La muerte en ese espacio es incapaz de producir temor. Una de las danzas más anti­guas y significativas del carnaval de Barranquilla, el Garabato, ex­presa un principio universal pro­cedente de las saturnales: la eterna ambivalencia entre lo que nace y lo que muere, donde el disfraz de la muerte con su guadaña se tran­za en una lucha feroz y lúdica con los bailarines. Los danzantes del garabato pelean contra la muerte bailando hasta agotarse y dejar que ella se los lleve.
El carnaval de Barranquilla, contiene la risa del pueblo en for­ma de parodia, de inversiones y degradaciones, pero es también una fiesta folclórica tradicional donde las danzas y la música son protagonistas. Algunas de las tradiciones de las saturnales perduraron en los carnavales de la Edad Media, fiesta que representa a plenitud la idea de renovación.
Los festejos carnavaleros en el mundo tienen un carácter universal, que refiere a su renacimiento, donde cada in­dividuo participa animado por la filosofía de la dialéctica, del movi­miento, de la relatividad, opuesto a todo lo estático, lo eterno. Los que intervienen en el carnaval logran una experiencia viva, una expe­riencia que renueva.
En los regímenes feudales, la fiesta recogía los propósitos su­periores de la existencia humana, renovación y resurrección, que alcanzaba su cima en esta fiesta. Era la segunda vida del pueblo que temporalmente vivía en el reino utópico de la libertad, la igualdad y la abundancia.
La libertad carnavalera en Ba­rranquilla es sólo una transgresión autorizada, utópica, con símbolos y formas propias que sirve de ca­talizador, recolector de frustracio­nes, para hacerlas explotar y libe­rarlas en un gesto catártico, per­mitiendo a la ciudad una relativa calma emocional durante el resto del año. Aquí aflora lo corporal, los sentimientos primigenios del hombre, donde los participantes olvidan cualquier otra cosa salvo la satisfacción del cuerpo, que es una ley universal.
Desde el siglo XVII, los con­tenidos de los ritos carnavaleros comienzan a debilitarse y pierden su significación: el clima de fiesta, la idea del reino utópico, la con­cepción profunda del mundo, la intensa relación con lo corporal y las imágenes de la cultura cómica popular que Bajtin llamó "Realis­mo Grotesco" donde lo cómico, lo corporal y lo social son insepara­bles, donde lo alto baja a la tierra, el nacimiento se mata, se siembra y da luz algo superior. Sin embar­go, la cultura popular es diversa en sus manifestaciones; el principio festivo popular del carnaval no se destruye, aunque atenuado sigue enriqueciendo la cultura y la vida de los pueblos. Así es en Barranquilla, una ciudad del Caribe, bien al norte de Colombia.
clarin.com